Category: литература

Category was added automatically. Read all entries about "литература".

Будем знакомы

Меня зовут Елена.
Замужем, воспитываю сына. Люблю фотографировать, хотя и на весьма любительской аппаратуре.

[Мои фоторепортажи с поездок по Беларуси]
Мои фоторепортажи с поездок по Беларуси:
Столбцы-2009. Встреча на земле Якуба Коласа
Мои впечатления от поездки в Гомель в мае 2009 года. Много фото.
Лагерь для бородатых пионеров.Урочище "Сосновый Бор",Брестская область
Белорусская деревянная скульптура в санатории "Надзея" Урочище"Сосновый Бор",Брестская область
Славянский праздник Спажинки в Сосновом урочище под Брестом. Фоторепортаж.
Прогулка по древнему Кобрину
Фотоэкскурсия по Минску,февраль 2011г.
Фотоэкскурсия по Минску. Август 2011 года.
Фотоэкскурсия по Жабинке, Брестская область. Август 2011 года.
Брест. Брестская крепость. Август 2011 года. Фотоэкскурсия.
Брест. Август 2011 года. Фотоэкскурсия. Продолжение.


[Мои фоторепортажи с поездки в Украину летом 2014]

Украина
Русский позитив на "биндеровщине"
Стрый. Дом с барельефами на улице Гоголя
В гостях у "хунты". Фотоэкскурсия по Киеву, 1 августа 2014 года
Моршин. Обзорная фотоэкскурсия по центру города
Моршинские санатории. Фотоэкскурсия.
Небольшая виртуальная прогулка по Киевскому ботаническому саду.


[Мои фоторепортажи с поездки на киевский Майдан в феврале 2014 года:]
Фотоэкскурсия по баррикадам киевского Майдана
День Святого Валентина
Разрыв шаблона на Майдане
Про "киевлян за чиста-канкретный Киефф" и реальную чистоту на Майдане
Эксклюзивный фоторепортаж из киевского филиала Львовского Метро ("пыточный подвал" КГГА)
Святые иконы Майдана. Фоторепортаж из мастерской художника-иконописца Льва Скопа
А завтра была война... Фотоэкскурсия по киевскому Майдану. 14-15 февраля 2014 года
Мирный город. Фотоэкскурсия по центру Киева, 14-15 февраля 2014 года


[Мои фоторепортажи с поездки по Украине летом 2012-2013 года:]
Война и мир памятников. Стрый, Львовская область
Жмеринка. Вокзал и никому не нужный памятник на платформе
Детская площадка в Одессе - страх и ужас...
Крестный путь села Жулин. Львовская область. Фотоэкскурсия "Одноэтажная Украина - Запад"
Там, где "Копейка" - не раритет, а средство передвижения. Фотоэкскурсия "Одноэтажная Украина - Юг"
А Колизей таки находится под Одессой :) Курорт Приморское, фотоэкскурсия
Вилково - Венеция на Дунае и Дунайский биосферный заповедник
Город Львов. Фотоэкскурсия. 9 мая 2013 года
Стрый - родина самого "антисоветского" Совета
Бердянск - курортная столица Азовского побережья


[Россия]Россия
В имени Таруса есть многое от слова Русь. Фотоэкскурсия по старинному русскому городу Таруса


[Подмосковье]
Подмосковье
"Ярила Вешний" в "Славянском Кремле"
Фотоэкскурсия по старинному подмосковному городу Рузе. Ноябрь 2010 г.
Подмосковная Салтыковка - посёлок олигархов и детективов
Старый дом. Подольск
СУБКОТА! Чеховская Необычный памятник на привокзальной пощади в Чехове
Как я храм Преображения Господня в Тушино фотографировала
Домик. Красногорск
Подольск. Памятник швейной машине


[Москва]
Москва
"Ангелы-демоны" в "Атриуме" - такое вот "современное искусство", понимаешь...
Москва. Бульвар Яна Райниса. 17:30. Мобильная фотосессия рекордного снегопада.
Как я храм Преображения Господня в Тушино фотографировала
Фотоэкскурсия по Москве. Соколиная гора.
Фотоэкскурсия по Москве. Прогулка от "Серпа и Молота" до "Кристалла"


По политическим убеждениям - умеренный национал-демократ, сторонник построения русского национального государства. В русском национальном движении - с 1998 года, была техническим редактором и корректором газеты "Я - Русский" и журнала "Атеней". Сейчас веду собственный дневник, в котором публикую материалы на самые разные темы и свои комментарии разных событий.

В дальнейшем здесь будут выложены ссылки на мои статьи в живом журнале по разным актуальным темам.

Мои статьи на сайте "Русская Фабула"
Я в Фейсбуке

Оказать поддержку моему блогу можно тут



Прошу тех, кто меня зафрендит, отметиться в комментариях к этому посту. 
promo rusistka june 27, 2015 13:10 39
Buy for 20 tokens
Господь льёт, а у меня появилось немного свободного времени разобраться со своими фотоархивами... Сегодня я предлагаю своим читателям небольшую виртуальную прогулку по Киевскому ботаническому саду. Я уже публиковала фотоотчёт о том, как я провела 1 августа прошлого года с сыном в Киеве. На…

А была ли девочка?

В разных средствах массовой информации одна и та же новость - умерла от голода на съёмной московской квартире молодая писательница Даздраперма Узумаки. Извиняюсь, Малефисента Малфой. А, вспомнила - Аделина Шелдон.

Первая публикация о её смерти была в газете "Московский Комсомолец". И публикация весьма странная.

С одной стороны, девушка арендовала квартиру, в которой проживала. Корреспондент разговаривал с хозяевами этой квартиры, которые хвалили её, утверждая, что "она была необыкновенная девушка, очень образованная, воспитанная, скромная. Как будто из девятнадцатого века". Но с другой - в конце статьи говорится, что она "родилась на (оригинальный синтаксис МК) Украине, но неизвестно, какое гражданство имела". Что значит - неизвестно, какое гражданство. Она арендовала квартиру, а следовательно - должна была заключить с хозяевами квартиры договор об аренде. Любой договор с частным лицом всегда подразумевает его паспортные данные. По крайней мере, когда она жила там первый раз и своевременно вносила арендную плату. В любом случае, хозяева обязаны видеть её паспорт - российский или украинский. И знать её настоящие имя и фамилию. Эта странность навела меня на мысль проверить и другие факты из жизни "писательницы".

Понятно, что "Аделина Шелдон" это не настоящие имя и фамилия, а творческий псевдоним. Такие красивые псевдонимы используют молодые авторки фикбука, которые пытаются написать любовный роман по любимому сериалу. Но почему-то ни в одной из публикаций о гибели девушки ничего не говорится про настоящую фамилию её папы и мамы, которые, по версии публикаторов, проживают в Одессе. Любой читатель может узнать, что, например, настоящее имя Дарьи Донцовой - Агриппина Васильева, а Александры Марининой - Марина Алексеева. А тут все как в рот воды набрали. Это странность номер два.

Наконец, я решила посмотреть, какими же литературными произведениями знаменита эта девушка с претенциозным псевдонимом. которая "известна как автор книги Венценосные из саги, посвященной французской королевской семье". Но в книжных онлайн-магазинах никакой книги Аделины Шелдон "Венценосные" нет, Нет этой книги и на ридеро с литресом. Ну ладно, думаю, посмотрю на сайтах, где писатели-любители сами выставляют на суд читателей свои произведения - тот же фикбук, самиздат, ватпад, проза.ру. И что же я вижу? Такого автора вообще нигде не существует. То есть "писательница", про смерть которой только ленивый не написал, есть, а книг, которые она "пишет с двенадцати лет" не существует.

Далее, утверждается, что Аделина с 15 лет была студенткой Эдинбургского университета. Ну, вполне вероятно, что гражданин России или Украины может при наличии материальных возможностей изучить в этом университете курс какой-нибудь дисциплины онлайн и получить сертификат с печатью университета. Но подобный сертификат - это не диплом об окончании университета.

Нет и фотографий "писательницы", кроме нескольких профессиональных постановочных фото некоей девушки с модельной внешностью.

Так сложилось, что среди людей, с которыми я общалась раньше в живом журнале, а сейчас общаюсь на фейсбуке, есть писатели поэты. И я решила посмотреть, что же писала покойная в своем блоге, где она публиковалась? Аккаунт вконтакте - 37 подписчиков, 5 записей -маловато будет для "писательницы". Есть аккаунт в фейсбуке. Самая первая запись - 29 декабря 2017, последний пост - 20 апреля 2018. Несколько публикаций в женских журналах. Среди "друзей" слишком много косметологов и вообще нет известных мне литераторов и журналистов, с которыми у меня были бы общие друзья.
Иными словами, могу предположить, что "смерть писательницы" - фейк. Были же фейковые смерти красноярского бизнесмена Анатолия Быкова и бывшего российского журналиста Аркадия Бабченко. Только если Быков и Бабченко - реальные люди, то "Аделина Шелдон" - персонаж явно вымышленный.

Зачем надо было устраивать такую распиаренную смерть непонятно кого? Да ещё по столь странной причине, как "сухое голодание". Сухие голодовки (когда человек не только не ест, но и не пьёт воду) устраивала в знак протеста Валерия Ильинична Новодворская. От рождения стройная девушка напрочь убила себе обмен веществ. Не думаю, что "Аделина" мечтала быть похожей на БабуЛеру.

Не иначе как какая-то команда действительно решила издать книжку про французских королей, и надо дл начала какой-то пиар замутить. Вымышленные писатели были и раньше - Козьма Прутков (сатира), Черубина де Габриак (романтические новеллы). И биографии вымышленные. Правда потом реальные авторы раскрывали себя. До какого-то времени никто не знал, что Борис Акунин - это Григо́рий Чхартишви́ли, один из ведущих специалистов по современной японской литературе. Так что возможно книга про французских королей "Венценосные" автора "Аделины Шелдон", скоро увидит свет. И история трагической гибели красивой и умной девушки - это часть рекламной кампании данного проекта.

Инициация Колобка

Алина Витуховская пишет:

КОЛОБОК - ГНОСТИЧЕСКИЙ ГЕРОЙ (Отрывок)

Колобок проходит Путь Героя. Обходит демиургические ловушки - Волка, Медведя и других. Его антипод — Репка. Колобок с хвостом, с фаллическим корнем-щупальцем, которым он уцепился за утробу, за пуповину Земли. Он трус. И все, кто растил его — Дед, Бабка, Жучка и другие — демиургические слуги. Они тянут-потянут, но вытянуть не могут. Они хотят вытащить его, но тщетно. Потому что Репка — всего лишь овощ с гностическим понтом.

Мышка, хоть и вытащила его из земли, при этом абсолютно десакрализировала, в прямом смысле слова, махнув на него хвостом.
Все эти Мышки, Жучки и прочее окружение Репки — качественно иные, по отношению к тем, кто вертится вокруг Колобка. У Колобка нет друзей. И вокруг него все недобрые. Все себе на уме.

Collapse )

=============================
Кстати, про инициацию Колобка в желудке у Лисы. Помнится, года три назад мой сын пересказывал бабушке сказку про Колобка. Ну, сначала всё по классическому сценарию, а потом... Короче, находясь в желудке у Лисы, Колобок не растерялся, а выпустил ручки и ножки и стал карабкаться по пищеводу наверх, раскрыл Лисе рот и выпрыгнул на свободу. Покатился дальше, встретил Бабушку, та обрадовалась, они пошли домой, Бабушка сделала ему руки, ноги, туловище, сходила на кладбище, выкопала кости, сделала ему скелет, сшила рубашку и штанишки... И стал он колобочным человечком. То есть, ребёнок описал полный цикл инициации "Колобка" (то есть заготовки для человека) и превращения его после этого в полноценного человека - с руками, ногами, костями и с одеждой.



Так от чего же сошёл с ума пушкинский поп?

Я имею в виду персонажа сказки А.С. Пушкина "Сказка о попе и его работнике Балде".
Казалось бы, ответ лежит на поверхности: три щелчка по лбу, которыми "наградил" представителя духовного сословия простолюдин - это страшное унижение. Вот и не выдержала нежная душа священнослужителя такого "оскорбления чувств верующих".
Но с другой стороны, душа у пушкинского попа была отнюдь не ранимой. Напомню, что началась эта история с того, что поп шёл по базару для того, чтобы нанять себе помощника по хозяйству - универсального специалиста за весьма умеренное жалование.

«Нужен мне работник:
Повар, конюх и плотник.
А где найти мне такого
Служителя не слишком дорогого?»


Хитроумный Балда нанялся к нему в работники на год за пропитание, проживание, а в качестве окончательного расчёта - три щелчка по лбу работодателя.
Подходит к концу год - и тут поп задумывается над своим обязательством - действительно, унизительное для особы его общественного статуса...
Дальше сюжет известен: поп посылает Балду забрать у чертей оброк, Балда выполняет это задание, поп подставляет лоб и сходит с ума...
Но если читать сказку внимательно, то не всё так просто.
Начнём с того, что идея "взять у чертей оброк" пришла попу после беседы с женой:

Вот он попадье признается:
«Так и так: что делать остается?»
Ум у бабы догадлив,
На всякие хитрости повадлив.
Попадья говорит: «Знаю средство,
Как удалить от нас такое бедство:
Закажи Балде службу, чтоб стало ему невмочь;
А требуй, чтоб он ее исполнил точь-в-точь.
Тем ты и лоб от расправы избавишь
И Балду-то без расплаты отправишь».


И только после этого он вызывает Балду и даёт ему задание, которое заведомо невыполнимо:

Вот он кричит: «Поди-ка сюда,
Верный мой работник Балда.
Слушай: платить обязались черти
Мне оброк по самой моей смерти;
Лучшего б не надобно дохода,
Да есть на них недоимки за три года.
Как наешься ты своей полбы,
Собери-ка с чертей оброк мне полный».


Ну это - классическое испытание для героя: "Пойди туда - не знаю куда, принеси то - не знаю что". Иди к чёрту - принеси оброк. При этом надо учесть, что поп жаден и готов "кинуть" любого работника, который пойдёт к нему в услужение. Сколько таких бедолаг он "кинул" до Балды - история об этом умалчивает. То есть, сам поп ни в Бога, ни в чёрта не верит, и вся история с "оброком" выдумана. Тем более, что сам термин "оброк" означает одну из форм феодальной ренты, при которой помещик взимал с зависимых от него крепостных крестьян натуральный или денежный сбор. И сама по себе ситуация, когда у священника есть крепостные черти, которые должны платить ему оброк, является абсурдом - небылицей.

Ехала деревня
Мимо мужика,
Вдруг из под собаки
Лают ворота.
Он схватил дубинку
Разрубил топор,
И по нашей кошке
Пробежал забор.
Крыши испугались,
Сели на ворон,
Лошадь погоняет
Мужика кнутом.


Но Балда, выслушав эту небылицу про крепостных чертей, которые должны платить попу оброк, задание выполнил. Черти, естественно, ни про какой оброк попу знать не знали:

Здравствуй, Балда мужичок;
Какой тебе надобен оброк?
Об оброке век мы не слыхали,
Не было чертям такой печали.


но, проиграв Балде, отдали ему мешок с ценностями в оплату за своё спокойствие.

Наверняка поп подсматривал издалека, как Балда будет изворачиваться, выполняя этот его приказ. И прятался за жену, увидев Балду с мешком, он не просто так - он знал, что в мешке - ценности от морских чертей. Выдумка жадного попа стала реальностью - он получил оброк от чертей, и этого его сознание не выдержало. Поэтому-то он и сошёл с ума. Ведь если существуют черти, то существует и Бог, который может наказать неискреннего служителя за жадность.


"Экстремистский" рассказ из программы по литературному чтению для 1 класса

Евгений Пермяк. "САМОЕ СТРАШНОЕ"

Вова рос крепким и сильным мальчиком. Все боялись его. Да и как не бояться такого! Товарищей он бил.

В девочек из рогатки стрелял. Взрослым рожи строил. Собаке Пушку на хвост наступал. Коту Мурзею усы выдёргивал. Колючего ёжика под шкаф загонял. Даже своей бабушке грубил.

Никого не боялся Вова. Ничего ему страшно не было. И этим он очень гордился. Гордился, да недолго.

Настал такой день, когда мальчики не захотели с ним играть. Оставили его — и всё. Он к девочкам побежал. Но и девочки, даже самые добрые, тоже от него отвернулись.

Кинулся тогда Вова к Пушку, а тот на улицу убежал. Хотел Вова с котом Мурзеем поиграть, а кот на шкаф забрался и недобрыми зелёными глазами на мальчика смотрит. Сердится.

Решил Вова из-под шкафа ёжика выманить. Куда там! Ёжик давно в другой дом жить перебрался.
Подошёл было Вова к бабушке. Обиженная бабушка даже глаз не подняла на внука. Сидит старенькая в уголке, чулок вяжет да слезинки утирает.

Наступило самое страшное из самого страшного, какое только бывает на свете: Вова остался один.

Один-одинёшенек!

Швамбрания. Национальный вопрос. Часть 1.

Как я уже писала, братья Кассили жили в детстве в поволжском городе Покровске (ныне Энгельс, Саратовской области).
Вот что они наблюдали из окна своего дома:

"В России мы жили в слободе Покровской (потом город Покровск), на Волге, против Саратова, на Базарной площади, в первом этаже.
В открытые окна рвалась визгливая булга торговок. Пряная ветошь базара громоздилась на площади. Хрумкая жвачка сотрясала торбы распряженных лошаденок… Возы молитвенно простирали к небу оглобли. Снедь, рухлядь, бакалея, зелень, галантерея, рукоделье, обжорка… Тонкокорые арбузы лежали в пирамидках, как ядра на бастионах в картине «Севастопольская оборона».
Картина эта шла за углом в синематографическом электротеатре «Эльдорадо». Кинематограф – всегда окружали козы. У афиш, расклеенных на мучном клейстере, паслись целые стада.
От «Эльдорадо» до нашей квартиры шла так называемая Брешка, или Брехаловка. Вечерами на Брехаловке происходило гулянье. Вся Брешка – два квартала. Гуляющие часами толкались туда и назад, от угла до угла, как волночки в ванне от борта до борта. Девчата с хуторов двигались посередине. Они плыли медленно, колыхаясь. Так плывут арбузные корки у волжских пристаней. Сплошной треск разгрызаемых каленых семечек стелился над толпой. Вся Брешка была черна от шелухи подсолнухов. Семечки называли у нас «покровский разговор».
Вдоль Брешки рядом стояли парни в резиновых ботах, напяленных на сапоги. Парни шикарно согнутым мизинцем снимали с губ гирлянды налипшей скорлупы. Парни изысканно обращались к девчатам:
– Спозвольте причепиться. Як вас по имени кличут… Маруся чи Катя?
– А ну не замай… Який скорый! – отвечала неприступная. – Ну, хай тоби бис… чипляйся.

И целый вечер грузно толкалась перед окнами грегочущая, лузгающая хуторская Брехаловка"
.

Как видно, диалект "простого народа", тусовавшегося по Брешке, сильно отличался от литературного русского языка. И от диалектов, которые были живы в те времена в Костроме, Ярославле, Вологде, Владимире, он тоже отличался. Зато этот говор подозрительно напоминает мне говор гоголевских персонажей на ярмарке в Сорочинцах.

Что же за народ жил в то время на территории нынешней Саратовской области? Можно, конечно, сказать, что там жили люди разного происхождения - русские, неицы, украинцы - в то время их называли "малороссами", татары, чуваши и даже евреи. Но вот небольшой список. Повзрослевшие Лёва и Ося Кассили провели своего рода "перекличку" своих одноклассников

"Мы устроили как бы перекличку нашего класса «А».
Алипченко Вячеслав! – вызывал я.
– Умер от тифа, – отвечал Ося.
Алеференко Сергей? – спрашивал я.
– Секретарь парторганизации пристани, – отзывался Ося.
Гавря Степан, по прозвищу Атлантида!
– Убит на Уральском фронте.
Руденко Константин, по прозвищу Жук!
– Ассистент по кафедре аналитической механики.
Лабанда Владимир!
– Инженер-кораблестроитель.
Мартыненко, по кличке Биндюг!
– Раскулачен и сослан,
Новик Иван!
– Директор МТС.
Мурашкин Кузьма!
– Старпом парохода «Громобой».
Портянко Аркадий!
– Ученый-ботаник.
Федоров Григорий!
– Красный командир.
Шалферов Николай.
– Погиб на хлебозаготовках"
.

Выборка не репрезентативна. В списке, например, нет немца Куфельда, который учился вместе с ними. Может быть, отсутствуют и другие одноклассники, которые существовали в реальности, но не упомянуты в униге или упомянуты эпизодически (помнится, кроме Алференко был ещё Алексеенко).
Но состав показателен. Из одиннадцати учащихся восемь имеют "малороссийские" фамилии, и лишь три - "великоросские".

То есть получается, что удельный вес "малороссов" среди православного славянского населения Российской империи был значительно выше, чем процент украинцев в населении СССР. Просто поделили бывшую империю на республики методом тыка и сказали: Здесь у нас Украина, в которой живут украинцы, которые будут учиться на украинском языке, а тут - Россия, в которой живут русские.

Полумадам и Швамбрания или За что боролись?

"Кондуит и Швамбрания" Льва Кассиля была одной из любимых книг моего детства. Недавно мне посчастливилось перечитать её и я обратила внимание на то, что в детстве прошло мимо моего сознания.
Для тех, кто не читал этой книги: речь в ней идёт о приключениях двух мальчиков Лёли и Оськи - сыновей земского врача из приволжского города Покровска.
Лёля - это сам Лев Кассиль, Оська - его младший брат Иосиф. Ребята придумали виртуальную страну Швамбранию и в течение нескольких лет играли в неё. Потом, когда в России произошла Февральская революция, а затем - Октябрьский переворот, мальчики были вытряхнуты из своей виртуальной реальности в жестокую и не всегда справедливую реальную жизнь.

В эпилоге книги Кассиль рассказывает про то, как изменился старый купеческий Покровск, став социалистическим Энгельсом:

"Утром отец повез меня за город похвастаться новой больницей. Город был неузнаваем. На месте, где земля закруглялась, простирался прекрасный Парк культуры и отдыха. Пустырь, оставшийся после разрушения швамбранского дворца Угря, застраивался домами Мясокомбината. Пробегал автобус. Торопились на лекции студенты трех вузов. На бывшей Брешке выросли большие дома. Аэропланы реяли, рокотали над городом, но я не видел задранных к небу голов. Строились новый театр, клиника, библиотека. На горе красовался великолепный стадион.
Я вспомнил, что слышали швамбраны в Чека:
«И у нас будут мускулы, мостовые и кино каждый день…» Пока сказка сказывалась, дело делалось. Больница ослепила меня блеском окон, полов, инструментов.
– Ну что, – говорил папа, наслаждаясь моим восторгом, – было в вашей Швамбрании что-либо подобное?
– Нет, – признавался я, – ничего подобного не было."


Красиво, не правда ли?
Но это, как говорится, не вся правда.
А правда, подобно небезызвестному представителю нечистой силы, кроется в деталях.

"Я был недавно в Энгельсе. Я ездил поздравить Оську-отца. У него дочка. Когда я в Москве получил это известие, мною овладел, каюсь, приступ былого швамбранского тщеславия. Я придумал высокопарное надколыбельное слово, приготовил речь. (О беглянка из Страны Несуществующего! О дочь швамбрана!..) Я заготовил ряд пышных имен на выбор: Швамбраэна, Бренабора, Деляра… Но вот пришло письмо от Оськи:
«Довольно! Довольно мы наплодили с тобой несуществующих ублюдков. Дочка у меня настоящая, и никаких швамбранцев и кальдонцев. Извини меня, но я назвал ее Натуськой. Будет, значит, Наталья. С братским приветом. Ося.
Кстати, если есть возможность достать в Москве материал на пеленки, купи какого-нибудь там полу-мадама».
Тут же была приписка Оськиной жены:
«Господи! Ответственный работник, диаматчик, Беркли и Юма прорабатывает, никогда ни одного тезиса не спутает, а вот вместо мадаполама – полумадам пишет».


То есть, всё в Энгельсе есть - современные дома, институты со студентами, аэропланы летают... Только вот если у рабочей или студенческой семьи родится ребёнок, то просто так зайти в магазин и купить отрез ткани ребёнку на пелёнки они не смогут. И далеко не у всех есть старшие братья - известные писатели, которые живут в Москве и имеют возможность что-либо достать. Не думаю, что в старорежимном купеческом Покровске детские пелёнки в дефиците были...

Да и жизнь Оськи закончилась трагически. Революция стала пожирать не только своих отцов в лице героя популярного современного телесериала и других "старых" большевиков, но и детей. Оська, восторженно принявший революцию ещё школьником, в августе 1937 года был арестован как враг народа, а в январе 1938 - расстрелян.

Что называется, за что боролись...

Наличие репрессированного брата не помешало Льву Абрамовичу стать в 1951 году лауреатом Сталинской премии. Книга про Швамбранию не была запрещена, однако вплоть до реабилитации Оськи не переиздавалась.

В 1957 году первоначальный текст книги был значительно переработан, в частности, из него были вычищены все упоминания о межнациональных отношениях в дореволюционном Покровске, о немцах Поволжья и т.д.

Хотелось бы узнать, есть ли в сети первоначальная версия книги, в том виде, в каком она была издана в 1931 году, было бы интересно сравнить.

Фёдор Тютчев. Стих, посвящённый императору Николаю (который Первый). Хотя подходит не только к нему.

Не Богу ты служил и не России,
Служил лишь суете своей,
И все дела твои, и добрые, и злые, —
Все было ложь в тебе, все признаки пустые:
Ты был не царь, а лицедей.


Вот интересно,

Запретят ли книгу В. Гюго "Отверженные" как экстремистскую?

Помните трагическую историю мальчика  из неблагополучной семьи Гавроша, участвовавшего в "несанкционированных беспорядках" и убитого жандармами за песенку?

Классик о "распятых мальчиках" (тм)

– Горе, горе! Возлюбленные мои Марраны, я должен сообщить вам ужасную весть! – По рядам слушателей пробежало волнение. – Знайте, мои дорогие, что командир оставленного мною в Фиолетовой стране отряда доблестный Бойс погиб! Да, не стало нашего Бойса, чемпиона по прыжкам, непревзойдённого кулачного бойца, мир его праху!
Толпа выжидательно молчала. Стоило ли собирать столько народа, чтобы сообщить о смерти одного Прыгуна? Но Урфин был искусный оратор. Возвысив голос, он продолжал:
– Это ещё не всё! С Бойсом погиб весь его отряд, все пятьдесят славных воинов, которые должны были держать в подчинении завоёванный край. Всех их убили коварные Мигуны, убили предательски, заманив в засаду!
Это известие произвело сильное впечатление. Многие солдаты, имевшие в отряде Бойса родственников и друзей, начали потрясать кулаками и выкрикивать угрозы.
И это не все, возлюбленные мои Марраны! Свирепые Мигуны надругались над трупами убитых: они разрубили их на куски и скормили свиньям!
Толпа бушевала. Среди неё нашёлся лишь один здравомыслящий; он осмелился спросить:
– А может быть, всё это ложные слухи?
– Ложные слухи?! – Урфин втащил на трибуну Вереса. – Вот свидетель! Это мой курьер, он только что вернулся из страны Мигунов. Говори, Верес!
И человечек, запинаясь, пробормотал:
– То, что говорит Великий Урфин, святая истина!

...Они трепетали от злобы, слушая наглые выдумки Урфина. Но этим дело далеко не кончилось. Толпа Марранов гремела и бесновалась. Водворив тишину, диктатор обратился к деревянному курьеру:
– А ещё? Что ты слышал там ещё? Говори, мой добрый Верес, не бойся!
Я слышал, повелитель, – дрожащим голосом сказал Верес, – что Мигуны собираются идти войной на долину Марранов, чтобы уничтожить там всех стариков, женщин и детей
Нет нужды говорить, что эта ложь была продиктована Вересу Урфином.
– О-о! Смерть презренным! Месть! Месть!
Рёв толпы потряс всю окрестность. Яростные лица, кричащие рты, сжатые кулаки, поднятые к небу. Урфин следил за Марранами с улыбкой скрытого удовлетворения.

(А.М. Волков. Огненный бог Марранов)